क्या आपने Zafar Khan Ghazi Dargah का पूरा कॉम्प्लेक्स देखा है? क्या आप मज़ार के पीछे गए हैं? हम मज़ार के हर खंड की तस्वीर खींचने की कोशिश कर रहे थे, लेकिन उस समय हमें एक आदमी निरंतर पीछा कर रहा था। किसी बिंदु पर, उस आदमी ने हिंदू पौराणिक चरित्रों के बारे में सुझाव दिए और कहा, “सर, मैं हिंदू हूं और मैं यहां अक्सर आता हूं, मेरे जैसे कई लोग यहां पीढ़ीवार आकर गजी की कृपा की मांग करते हैं। आप यहां इच्छा करेंगे और गजी आपकी पूरी करेंगे।”
मुझे पांच साल लगे इस ब्लॉग को लिखने में, यह मेरा कारण नहीं था कि मैं सुस्त था, बल्कि शुरुआत में मेरे पहले तस्वीरों की वजह से स्पष्ट नहीं था क्योंकि 2015 में मेरी पहली शूट के दौरान रात हो गई थी और अंत में जब मैं फिर से पूरा कॉम्प्लेक्स शूट कर सका, मुझे ज़फ़र खान गजी के विभिन्न विरोधाभासी संस्करणों का सामना करना पड़ा।
कुछ इतिहासकारों के लिए, वह एक इस्लामी द्वीपयात्री थे जबकि कुछ कथाएं उन्हें गंगा के पूजारी के रूप में बताती हैं, जबकि कुछ उन्हें सूफ़ी के रूप में जाने वाले मदरसों और मस्जिदों के निर्माता के रूप में संदर्भित करती हैं। क्या आप जानते हैं कि उलूघ-इ-आज़म हुमायूँ ज़फ़र खान बहराम इत्गिन कौन थे? शायद नहीं, चिंसुराह श्रृंखला के अंत में अपनी आखिरी ब्लॉग को समाप्त करने से पहले भी मुझे नहीं पता था। आज मैं आपको त्रिबेनी ले जा रहा हूँ, जो पश्चिम बंगाल, भारत में होगली ज़िले का एक छोटा सा शहर है। इस छोटे शहर में उलूघ-इ आज़म हुमायूँ ज़फ़र खान बहराम इत्गिन की कब्र या क्या वहां किसी और व्यक्ति की दफन हुई थी?
Zafar Khan Ghazi Dargah ‘Temple or Mosque?‘
Zafar Khan Ghazi Dargah के विवरणों पर जाने से पहले हमें इस स्थान के महत्व को समझना चाहिए। कुछ प्रमुख प्रमाणिकाओं में दिए गए समयसीमा के अनुसार, यह पश्चिम बंगाल में संजीवनी रहित सबसे पुराना (13वीं – 14वीं शताब्दी ई0) इस्लामी संरचना हो सकती है।
अगर आप मकबरे और मस्जिद की संरचना के चारों ओर देखें, तो आपको हिन्दू मंदिर, बौद्ध स्मारक, जैन स्मारक और अंतिम नहीं जो खुद मस्जिद है, के संदर्भ में स्पष्ट उल्लेख दिखाई देगा। इसके लिए पूर्व के इतिहासकारों द्वारा कई संदर्भों से स्पष्ट हो जाता है कि दरगाह (मकबरा) स्वयं एक विष्णु मंदिर था और संरचना में उपयोग किए गए कई पत्थर वास्तव में मंदिर से लिए गए हैं। हैरान करते हुए, निर्माताओं ने हिन्दू पौराणिक चरित्रों को ऐसे ही छोड़ दिया है और यह आज भी संग्रहालय स्थल के आस-पास देखा जा सकता है।
दरगाह के कुछ पत्थरों पर संस्कृत श्लोक स्पष्ट रूप से देखे जा सकते हैं। हालांकि, संरचना का पूरे के पूरे रूप में संशोधन हुआ प्रतीत होता है, जैसे कि मंदिर के पूर्वी प्रवेश द्वार को बंद कर दिया गया है, लेकिन मूल द्वार की पट्टियों को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है।
इसके अतिरिक्त, मस्जिद के नीचे मंदिर स्थल से और मस्जिद से आइटम्स हैं, जो पुनर्निर्माण के पहले या शायद किसी दूसरे नजदीकी स्थान से आए हो सकते हैं।
Who Was Zafar Khan Ghazi?
यह सवाल सबसे विवादास्पद प्रश्न है, जिसका सीधा उत्तर मेरे पास भी नहीं है। एक दर्जन से अधिक किताबों को पढ़ने के बाद, मुझे लगता है कि ज़फ़र खान इस क्षेत्र के इतिहास में एक निश्चित समयावधि के भीतर बहुत से चरित्रों का हो सकता है। “ज़फ़र खान” नाम एक शीर्षक हो सकता है, जिसे सुल्तान ने महान योद्धा, ज्ञानी मनुष्य, महान गुणों वाला व्यक्ति, इस्लाम की महान ज्ञान रखने वाला कोई व्यक्ति या सुल्तान के लिए कुछ महत्वपूर्ण कार्य करने वाला को दिया हो सकता है।
इसलिए, मैंने किया है कि मैंने सभी विभिन्न संभावनाओं की सूची बनाई है कि ज़फ़र खान गाज़ी कौन हो सकते हैं, जो यहां दफनाए गए हैं और मुसलमानों के द्वारा एक संत के रूप में पूजा और हिंदुओं द्वारा सम्मानित किया जाता है।
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Zafar Khan the Commander
कुछ इतिहासकारों के अनुसार, ज़फ़र खान (ज़फ़र खान बहराम इतगिन) वास्तव में बंगाल के सुल्तान रुकनुद्दीन कायकाउस शाह (सुल्तान) के कमांडर थे। वह बिहार क्षेत्र के गवर्नर इख्तियारुद्दीन फिरोज़ इतगिन के समय बंगाल के गवर्नर मंजूर किया गया था। उपनाम की समानता इस संकेत की सुझाव देती है कि वे (भाई बहन) संबंधित हो सकते थे। 1298 ई० में ज़फ़र खान उस समय बंगाल के उत्तरी हिस्से (देवकोट – दिनाजपुर) के गवर्नर थे और उन्हें बंगाल के दक्षिणी हिस्से की स्थिति को बढ़ाने के लिए जाने के लिए कहा गया था।
उस समय बंगाल के दक्षिणी हिस्से में मुख्य रूप से हिन्दू राजाओं और जमींदारों ने शासित किया था और सुल्तानत के विस्तार के लिए इस क्षेत्र को पकड़ना ज़फ़र खान का कर्तव्य था। इसलिए उनके एक प्रवास के दौरान, उन्होंने त्रिबेनी आए थे जहां उन्हें हमेशा के लिए दरगाह में दफ़नाया गया है।
Zafar Khan – Daraf Khan Gaji
फिर एक ऐसा विस्तार है जहां ज़फ़र खान को विद्वान सूफ़ी के रूप में संदर्भित किया जा रहा है, जिसके पास संस्कृत का बहुत अच्छा ज्ञान है और गंगा की प्रशंसा में छंद लिखे हैं। ये पीढ़ी से पीढ़ी मौखिक रूप से प्रसारित हुए हैं और इसलिए इसकी वास्तविकता से अलग हो सकती है।
मौखिक रूप से पीढ़ी से पीढ़ी चलती लोक कथाओं के अनुसार, त्रिबेनी से बहुत पास स्थित खमरपाड़ा में एक संतान मानसिक व्यक्ति भिकारीदास के नाम से था। एक सुबह के दिन संत जब दीवार पर बैठे हुए अपने दांत साफ कर रहे थे, तभी दराफ गाजी त्रिबेनी से एक बाघ पर बैठे हुए संत की दरगाह में पहुंचे। जब उन्होंने आसपास आते देखा तो संत ने दीवार को आदेश दिया कि वह हिल जाए और चमत्कारिक रूप से हिल गई और दराफ गाजी के सामने आ गई।
इससे दोनों संत और दराफ गाजी ने एक दूसरे की प्रभुता को स्वीकार किया और दोनों नीचे आए और एक दूसरे को गले लगाए। इस प्रकार, कहा जाता है कि दराफ गाजी ने संत के विश्वास की शक्ति को स्वीकार किया और उसे संस्कृत पढ़ाने के लिए बनाया। बाद में, दराफ गाजी को गंगा की प्रशंसा के बारे में लिखने के बारे में कहा जाता है।
भिकारीदास के आसपास चौदहवीं सदी की शुरुआत के लगभग हो सकती है और उसके बाद, जब आप मस्जिद और मदरसे के बारे में पढ़ेंगे, तो आपको उस समय की तिथियों के साथ भी परिचय होगा। दराफ गाजी बिलकुल ज़फ़र खान गाज़ी हो सकते हैं और नाम में अंतर भाषाई अनुवाद के कारण पीढ़ियों के बीच बदल गया होगा।
Zafar Khan the Turkish Invader
ज़फ़र मुहम्मद खान एक क्रूसेडर थे और उन्हें पृथ्वी सीमा वाले बंगाल में विस्तार करना था। उन्होंने त्रिबेनी के आसपास क्षेत्र पर हमला किया और हिन्दू राजाओं और जमींदारों को हरा दिया। उनकी पहली विजय मन नृपति की थी, जिसे उन्होंने इस्लाम में परिवर्तित कर लिया और फिर दूसरे महायुद्ध में मज़बूत राजा भूदेब के ख़िलाफ़ आगे बढ़े। इस दूसरे महायुद्ध में, ज़फ़र खान की हार हुई और युद्ध के दौरान उनकी मौत हो गई।
ज़फ़र मुहम्मद खान की मृत्यु के साथ, निचले बंगाल के विजय ने ख़त्म नहीं हुई बल्कि उनके पुत्र उलूग़ खान ने इसे जारी रखा और अंत में राजा भूदेब को दहला दिया और फिर उनकी पुत्री से विवाह भी किया।
कहा जाता है कि ज़फ़र मुहम्मद खान का शव इसी दरगाह में दफन किया गया था और बाद में उनके बेटे और बहू भी यहां दफन हुए। सिर्फ यहां की समस्या यह है कि अलग रूप से अलूग़ खान का नाम इस स्थान पर दफन नहीं है।
